世道越艰、人心求善，当下各种国际国内局势180度大掉头，人们对未来的正常生活充满忧虑；作为社会信任指示标的公益慈善行业面临前所未有的信任危机，人们不再愿意去相信一封矫揉煽情的劝募书。世道难测、生活焦虑、社会失信，这是需要大变革的征兆，是人们最渴望被善待、被信任的时代，社会崩溃至底谷后绝地反弹的前夜。
当下最大的社会矛盾是人心渴望信任而社会无法满足信任需求的矛盾，幸福本质上与财富、商品、权利关联不大，幸福与信任相关，有多少人或组织你可以放心地信任？你又被多少人放心信任？人心渴望信任，而社会断供信任，断供信任比断供芯片造成更大的损失，断供信任诛心。
我们又是怎样一步一步让信任断供的呢？信任的形成需要情感纽带基础和扬善道场历练，他们可以是同乡情、同学情、同族情、同事情、同道情、同志情，在扬善道场的磨砺下筛选出讲义气、重感情、明是非、懂羞耻的信任伙伴，最终一个一个信任伙伴构成了社会的信任网络，保全社会的幸福。
可是在重法轻情、重利轻义的时代背景下，精英自认为设计得天衣无缝的契约法则可以超越人情社会规则，将是非道义划归为哥们义气，于是设计出系列的中介平台，切断人与人的情感纽带，瓦解了教化人心的扬善道场，社会的信任断供也就顺理成章。
以最应该以提供信任为使命的公益慈善行业为例，公益慈善行业从权力供给上远不如政府、从财富供给上远不如商业，所以公益慈善行业的比较优势应是供给信任。而当下绝大多数中心化中介型公益慈善机构，不仅不能供给信任、反而是信任危机的源头。原因正在于他们切断了施助与受助方的情感纽带，并无法提供彼此感染和约束的扬善道场，最终无法形成信任。
中心化难以形成信任，去中心化更容易形成分布式的信任节点。有情感纽带的熟人社会在扬善道场的教化下能形成稳定的信任网络，而切断情感纽带将无法提供持续的扬善道场，服务性质的陌生人行善难以形成稳定的信任关系，反而是造成社会失信的风险源，这正是当下公益慈善行业越来越被社会抛弃的根本原因。
之所以用新善业的概念来替代公益慈善行业，原因之一：善业是与商业、政治平行对等的事业，不仅是一个行业，善业之下再细分为各行各业的善业，以教育为例，既有政治参与的成分，也有商业参与的成分，更有善业参与的成分，三个视角、三种定位共同构建教育事业的平衡发展，即便是离商业最近的金融、房地产，同样需要善业的力量。
原因之二：当下的公益慈善行业的捐赠观和功绩观矮化了以构建信任为目的善业观，背离了善业的基本原则，建构信任才是善业的根本。
至于如何重构善业，在历史中找到了答案，即为以范氏义庄、存心善堂为代表的建立在熟人情感网络并兼具扬善的道场的去中心化模式。这一去中心模式从其传承千年的生命力，以及所实现的社会信任、道德教化、精神传承的功能，充分证明了其为善业之正宗，也是当前善业世界拨乱反正的思想源头。从传统中才能找得见未来。
本文特别强调两个形成社会信任的必要条件：情感纽带和扬善道场，这也是新善业改革当下中心化危机下的公益慈善行业失信的良方。当下的中国，各行各业的困境都有或多或少的相似之处，即傲慢地抛弃传统，追求局部效率而丢掉最宝贵的价值取向，最终陷入价值观迷失的危机，最后不得不再重新去到传统里寻找智慧。就这一视角看，当下公益慈善行业的失信危机既不可耻也不特殊，亡羊补牢、为时未晚。
古村之友&爱乡宝 汤敏
2020年8月10日
