中国人民大学教授与古村之友汤敏调研留隍

已经记不清是第几次来到这个韩江边的小镇:留隍,地理区位不算特别优异,是广东省内经济欠发达市梅州辖下的一些相对较大的乡镇。和很多文化悠久的乡镇一样,有些让当地人自豪的文化故事和历史事迹。也和潮汕、梅州很多地区一样,有一批外出的杰出乡亲在深圳、广州等地打拼成了大企业家、大老板。
 
但是仅有这些倒不足以不断吸引来北大、清华、中国社科院、中国人民大学、中山大学的权威专家专程前来调研。而是这个乡镇上诞生了一种几乎城乡全覆盖的平民互助模式——乐善群。在群里,留守和外出乡亲们,每个月自愿小额出资汇聚起来后,在村里开展养老助学、修桥铺路、大病救助等各种各样的公益行为。
  
 
这一模式里,呈现出了几个令人慨叹的特点。
 
第一:全民总动员
 
几乎所有的普通乡亲,不论贩夫走卒、还是农民打工,都可以无门槛地加入乐善群,一起有钱出钱、有力出力开展回馈家乡开展公益。这和传统公益形式里,必须有一定财富积累或者身份地位才能投身公益的差别,最大可能地实现了人人皆可行善,人人皆可因善结缘,人人都可以修为品行。
 
第二:内生活力越做越强。
 
降低门槛后的平民公益让所有人都从中获得了精神愉悦、社会认可、互助友谊,人们从被动去响应号召开展公益变成主动发现身边的困难,号召大家团结起来轻松解决。人人争先恐后做公益、人人竞相以善为荣。这又和当下传统公益模式里,不论基金会还是民非,绝大多数越做越艰难,越难以为继。而乐善群的小额熟人公益众筹,却完全规避了主流公益的致命缺陷。
 
第三:文明进化之透彻令人叹为观止。
 
几次和我一同前往的大教授们,都和我有同样的感觉,虽然我们多读了些书,但在这些没善事找善事做的村民面前,我们是羞愧的。绝大多数人能做到好事来了不躲避就已经是优秀的了,而他们却是主动去寻找公益、去创造助人为乐的机会。他们虽然读书不多,但嘴里说出的朴素人间大道,让人灵魂震撼:“好人多了、坏人自然就坏不起来了”、“过去大家以能打架为牛、现在大家以谁做好事多为牛”。
 

公益慈善专家学者到留隍实地调研村村有慈善,拍摄:点行善栏目

“撼山中贼易、撼心中贼难”,重建公序良俗、移风易俗何其艰难,但是留隍用个小小的社会组织模式,完成了文明振兴这项最难的工作。政府通过文明评选、宣传教育,慈善家们、专家明星们通过率先垂范,试图引导和创造一个文明风尚。可能他们也万万没想到,只需要创造出一个普通群众可以自主参与的行善模式,大家费劲心力倡导的风尚居然轻松易得,并超出想象。
 
这也给了我们一个沉重的启发,比群众需要教育引导更重要的是,给他们创造机会参与,他们在参与中会形成最干净的真善美,是我们这些精英望尘莫及的真善美。
 
我们的社会在经历着文明不断沦陷后的绝望和灾难,百年前国民性中的四大顽疾的“愚弱贫私”,如今某些方面更加恶劣,精致利己、社会互害、公德沦丧、人心冷漠、阶层固化这些文明灾难正在加速恶化。文明进化就像逆水行舟,不进则退。中华民族是文明古国、礼仪之邦,不代表不进化、不努力就永远有老本可以吃。
 

中国人民大学教授与古村之友汤敏调研留隍

我想这么多教授之所以愿意不断来到留隍调研的原因就在于,他们在努力寻找和推演对抗文明堕落的道路,他们苦于无路可走,竟然在留隍这样一个小镇上看到了文明振兴的曙光。就像当年小平同志看到了小岗村人民自发分田地的举动,他欣喜若狂,他从普通人民这儿找到了中华民族未来的出路,我想今天同样如此。留隍乐善虽然很粗糙,但不妄自菲薄、他几乎是当下文明堕落下的唯一解药,所以我们很激动、也很紧张。

中国人民大学教授与古村之友汤敏调研留隍

迄今,北大、清华、人大、中国社会科学院专家团陆续前来调研。未来只会更多人来这里学习启迪,我可以想见的未来,这个小地方可能成为中华民族转折的标志节点,像延安、像小岗村、像深圳一样。这正是平民善业的魅力所在,我相信中国没有哪位大慈善家,不论马云、曹德旺也好,都不可能得到如此高的学术关注,这是平民善业的伟大之处。

中国人民大学教授与古村之友汤敏调研留隍

正因为他们很平凡,所以更显事迹之伟大。公益不是一个人做很多,而是很多人都有机会做一点点,这一点点背后是亿万人风尚的改变、人格的升华、道德的自觉,所以他的力量是不能估量的。
过去有农业学大寨、治理学枫桥、科技创新学深圳、乡村建设学安吉、善业(文明)振兴当学留隍。一个一个最平凡的人,在志愿者精神、组织赋能、去伪存真的引导下,走上了一条永不止步、也永不枯竭的自觉之路。
 
看过千千万万人,听过无数成王败寇的事迹,你们是当之无愧这个时代最可爱的人,留隍是当之无愧中国善业的殿堂,中国文明振兴的活样板在这里,在这些平凡人的日常里。
 
如果看到我这篇文章的社会文化学者、政策制定者们,去告诉你们的同伴或者领导,抓紧组织去研究学习留隍经验,一个走向未来的文明高地正在冉冉升起,我们都有责任让他们光芒万丈、普照大地。
 

 

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