维新善学堂

正因为他们很平凡，所以更显事迹之伟大。公益不是一个人做很多，而是很多人都有机会做一点点，这一点点背后是亿万人风尚的改变、人格的升华、道德的自觉，所以他的力量是不能估量的。

以精英善业为理论前提的当下慈善事业，的确也面临着类似的拷问，精英是否更值得信任？精英是否能承担得起社会对公益慈善的需求？就如计划经济能否承担得起社会经济发展的需求一样。精英是否有热情和动力去为美好社会奋斗？大量事实也证明阶层隔离后的精英已经丧失了认知社会苦难的共情能力。

古村之友汤敏：“新华社又对我们公益事业的一次专访，一旦醉心了公益，的确和世俗世界会远一些，和很多人的价值追求会格格不入。为什么要选择并坚守这么一条看似特立独行、苦心孤诣的道路，因为这个世界比缺钱、缺权更重要的是缺爱。

近期总能听到校友们、朋友们提到关于商业向善的话题，大家也都知道我在善业这个领域有不短的实践，也有不少企业界的朋友，想听听我的看法。

大半个世纪过去了，习总书记重提”窑洞对”，对建国以来的人民民主制度建设表达了充分的自信。如黄炎培所说，中华民族有史以来无数次遭遇王朝更迭的历史周期律荼毒生灵，近代中华民族更是面临外争民族独立、内争民主自由的双重磨难，牺牲了上亿的同胞，近两百年岁月中人民水深火热。

在当前国内的各种社会矛盾中，基层治理的风险已经成为了最大和最不可控的灾害源，更应成为社会减灾防灾的重点领域。一场基层治理造成的危机事件，其灾害性影响不亚于一场洪灾、一次地震，在防灾减灾领域要将社会灾害与自然灾害同等重视，未雨绸缪、提前布局，一旦灾害发生，所谓的”妥善处理”是没有资格做到”妥善”的。不但要发挥好举国体制办大事的制度优势，还要发挥好社会自我防灾减灾、群防群治的社会优势，方能行稳致远。

共同富裕是社会长治久安、政权基业长青的必然要求，一切破坏共同富裕的思想、政策及行为是党和人民共同的敌人。习近平总书记代表的党和国家最高领导集体，高度阐释了共同富裕的伟大意义，表达了攻坚克难的伟大决心，这是共同富裕得以最终实现的根本保障。

提及慈善或慈善家，绝大多数人会自动与高尚、富有、尊敬这些印象挂钩，慈善从业者们或慈善家也难免不自觉沾染些道德优越感，这本质上和当官的不经意的权力优越感，富商不经意的资本优越感并无二致。即便近年来慈善界发生了不少丑闻，也并未影响越来越多人努力攀登这座道德高峰，甚至超越了他们对权力高峰和财富高峰的追求。

时间进入到2021年，社会运行规则来到了调整重塑期，曾经貌似固若金汤的势力被动摇甚至摧毁、曾经认为保享人生荣华的偶像榜样，顷刻间土崩瓦解甚至吃上牢饭。价值观的集体彷徨成为了这个年度里很多人的苦恼，我们该何去何从？该以何为榜样？

党和国家极富魄力地将“共同富裕”作为国策旗帜鲜明地提出来，强调第三次分配的作用，用好公益慈善和道德自律的力量，激励先富起来的人带动还没富的人，甚至还贫穷的人。也听到来自各个方面不同的声音，也正是各种声音，不断修正这一政策越来越完善。

中国传统文化里尽管有讲”积德行善”、”积善之家必有余庆、积不善之家必有余殃”，”数百年人家无非积善、第一等好事还是读书”之类的名言警句，但是这样的表述更像是道德激励，而并未表达出善业具体能带来什么利好，让人们理性地追捧他。

虽然在全国人民的印象里，深圳因为有足够富裕的企业家，所以这座城市有实力慷慨，成立了一大批知名的基金会，比如腾讯基金会、壹基金等，他们也作为深圳善业的代表形象屡屡出现在各种高光时刻。但我想提请大家注意的是深圳善业的庞大群众基础，我把他称之为平民善业，“何为业，业者，百姓日常也。”深圳各种志愿者团体、健康生活的兴趣组织、各企业、学校内部的自发公益行动、各种灾难到来的踊跃捐款、各自回馈故乡的慷慨赠予、各种不图显达的私人领养与资助。