文明复兴，善业先行；爱心回家，山货出山——榕江县践行平民善业与创建友善社会的调研纪实

古训讲：义利并重、以义为先、节制牟利，但在以经济发展为纲的逻辑下，几乎变成了“义利分家、以利为先、局部兴义”，即便个别有社会责任的企业家，在理解商业与公益关系时，绝大多数坚持先利后义的思维习惯，即先挣钱然后捐钱做慈善。

似乎这样的逻辑成为了绝大多数人的共识，那么古训里讲的“义利并重、以义为先”就不正确，应该修正为“义利分家、以利为先”，这显然违背了人们道德传统和文化情感。因为“义利分家、以利为先、局部兴义”的模式保证社会和谐有诸多不确定因素，第一：无法保证获得利益的群体会主动兴义，就好比无法靠自我约束保证先富带后富，因为先富这个概念是相对的，人们对富裕的追求与满足是无止尽的，没有人认为自己实现了绝对的富裕，所以先富带后富容易成为泡影。

第二：先富群体带后富的不可承受之重，即便所有的先富群体主动选择了带领后富，但是先富群体的规模无法带动起数十倍于自身的后富群体，可能导致先富群体被庞大的后富压力拖垮，最终双输，就好比让一位精通游泳的世界冠军跳进河里救100位集体溺水者，最后的局面多半是，世界冠军同样无法承受100位求助者的拖拽之重，通通淹死。放在经济上，同样是先富和后富通通拖垮。

因此，寄托在先富带后富的共同富裕之路是缺乏保障和理论可行的。比先富帮后富更能推动共同富裕、经济社会全面繁荣的是平民帮平民，甚至穷人帮穷人。首先，平民间的相互帮助对彼此都是相互受益的，有别于“先富帮后富”中的先富内在驱动力不强，因为先富通常不愿意主动和后富交朋友，并且也无法从后富那里获得资源帮助，“先富帮后富”呈现出先天性内驱力不足。

其次，平民帮平民的逻辑，就同样好比100位同时溺水者，此刻有了100为略懂水性的野泳者，尽管单个游泳水平远不如世界冠军，但100野泳者一定能承受得起100溺水者的呼救，最终100位野泳者和100为溺水者同时得救，而不是1位游泳世界冠军和100位溺水者同时淹死的悲剧。这就是平民事业和精英事业通俗的对比。

在乡村振兴、文明复兴这么一项沉重的使命面前，显然先富帮后富的精英路径是不足以实现，甚至最终崩盘，而平民帮平民的平民路径，则能调动社会更多野泳水平选手投入抢救，既成功实现救人的愿望，也成就全民友善的社会风尚，构建起友善型社会。以上逻辑和判断，正是我倾心平民善业研究和实践的根本原因，平民善业，方能复兴中国，文明复兴善业先行。

以下是在榕江开展多个领域的平民善业和友善社会调研与实践工作。

榕江县“善业先贤”人物

座谈会

12月7日上午，县委宣传部召开榕江县“善业先贤”人物材料收集研讨座谈会，榕江县相关乡土学者、专家、退休领导等与古村之友团队共同参与讨论。

校友会与校友基金

走访调研

推动榕江县中小学建立校友会，团结凝聚各届校友，建立校友基金，助力校友回馈反哺母校，支持家乡教育事业发展。本次调研走访了榕江一中、榕江二中、乐里中学、朗洞中学和车民小学。

车民小学

乐里中学

榕江一中

朗洞中学

榕江二中

在榕江二中，古村之友汤敏为初一学生做了一场演讲：“希望没误人子弟，钱理群先生有一句话：他一生的能量来自于和青年在一起的元气。这些小家伙的元气真的是招架不住，记给一群少数民族小孩分享的40分钟，愿你们尝尽人间百态仍旧还是少年。”

乡村乐善群与乐善基金

走访调研

以善相联，推动榕江县乡村建设乐善群，团结外出与留守乡亲，建设乐善基金，以互助的力量推动村寨公益慈善事业、农产品带货、文化旅游宣传、新媒体传播等发展。本次调研走访了乐里镇（岑勒村）、朗洞镇、寨蒿镇（票寨村）。

乐里镇

岑勒村

寨蒿镇

票寨村

朗洞镇

大利侗寨保护与活化

走访调研

建议成立大利侗寨保护与活化专项基金、大利侗寨传承文旅发展有限公司，公益与商业两条腿并行，动员与组织社会各界力量以多种方式参与大利侗寨保护与活化公益事业。

文明复兴，善业先行

爱心回家，山货出山

平民善业开遍榕江的村村校校

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“古村之友”全国古村落志愿者网络，简称“古村之友”，正式创立于2014年11月，是一个以古村保护活化为载体，以新乡贤工程为抓手，以乡土文化复兴和激活民间公益慈善土壤为目的的生态系统公益组织。研发与支持中心设于深圳市，为全国三十个省、近千个县市共计数万的古村落保护与活化志愿者社群搭建平台、研发模式，共同推动古村落的全面保护与活化。