阅读一本人物传记，我们会看到他/她人生的起伏、事业的艰难、情感的纠结……一本好的人物传记，可以让这位即使早已逝去的人物再一次真实而鲜活地站在我们面前。通过阅读名人传记，可以让我们近距离接触他们的人生，也让我们近距离接触了自我。古今中外，为伟人著书立传，可以使其名垂青史，使其思想传承下去。
《李鸿章传》
天下惟庸人无咎无誉。誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。
“吾敬李鸿章之才,吾惜李鸿章之识,吾悲李鸿章之遇” “若以中国之失政而尽归于李鸿章一人，李鸿章一人不足惜，而彼执政误国之枢臣，反得有所诿以辞斧钺，而我四万万人放弃国民之责任者，亦且不复自知其罪也。”
（by梁启超）
《褚时健传》
以一己之力与时代变革相抗争
“这不是一部普通的传记，它描写了一个人如何在17年的时间里缔造了一个商业王国，然后如何陨落、自困荒山，然后又如何用17年时间走出心理和职业的巨大困局。正如尼采所言，一个伟大的人格，可以在自己的身上克服这个时代。”
（by周晔）
《我是马拉拉》
以一己之力与塔利班相对抗
“普什图人不会自愿离开他们的土地。若要离开，不是因为贫穷，就是因为爱。现在，我们因为使人从来没有想象过的第三个被迫离开的理由——塔利班。”“我渴望学习，也希望自己能在这样的训练下，更熟悉知识这个武器。这样，我就能更有效地为了我的事业而战。”
（by马拉拉）
如今，著书立传不再是伟人的专属。只要你有故事，有一颗想要记录故事的心，古村之友将给你一个平台，让你实现为身边的人著书立传的梦想。
古村之友主推好家风工程、新乡贤工程、名人志三大板块，并辅以乡村文化保护地工程、志愿者培育、抢救性修缮、搭建交流平台等多种方式。
1、好家风工程
2、新乡贤工程
3、名人志
4、其他方式
（1）志愿者培育
（2）公益诉讼
（3）抢救性修缮
（4）授牌认证乡土文化保护地
（5）搭建全国性的交流展示平台
如果你想要为身边有故事的人（父母、名人等）著书立传
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我们将为你提供：
互联网PNPP模式支持
政府、基金会、专业服务社企、投资机构、社会服务机构等联合支持
新乡贤工程筹款平台支持
专业的导师资源和权威的学术资源支持
提供全国性的交流展示平台
（中国古村镇大会、新乡贤大会、新乡村与古村镇展等）
提供公益力量介入，助力设计和文化
媒体传播支持
等等
还等什么？快看，他们已经在行动了。
《一个匠人的生命故事》 
图片丨李世存和他孙女
他叫李世存，一个普普通通的乡村匠人。去年4月，他因病去世，终年69岁。
在他生命的最后两个月里，他的儿子李远江带着女儿通过微信听他讲家族往事。那时，他体内的癌细胞已经无法控制，他每天服用两次盐酸吗啡，每次的镇痛时间只有20分钟。然而，聊起往事，面对孙女的追问，他很开心，他每天都拿着手机，期待着孙女快点放学。母亲说，在聊家史的时候，父亲似乎完全忘记了疼痛。
他的儿子李远江将为他著书——《一个匠人的生命故事》：父亲死于饥荒，他失学成为匠人。他靠手艺使家人免于饥饿，子女不再失学。工业化浪潮袭来，他成了最后的匠人。
《1920年海原大地震前后的家乡父老的生命故事》
图片丨田兴福
他叫田兴福，海城的一位游子。 1920年12月16日晚8时6分，海原大地震爆发了，顿时，山崩地裂，掩埋了村庄，改道了河流，仅海原一县前后有7万多人丧生，占当时总人口的59%。海城内更是一片废墟，家家有哭声。海原大地震不仅改变了当地的自然环境、人口分布、经济基础，而且震后余生的人们的社会关系、宗教文化等也都有很大变化。一位九十岁的老人告诉我，“平常回汉不团结闹事情，地震以后，隔几个月城里去街上买点咸盐，路上一碰见，回汉抱住就哭么，你们家里亡了多少他们家里亡了多少，抱着哭够了，才分开走路呢。灾难把人教育得互相矛盾都忘了，只说是你们家里口唤了多少我们家里亡了多少。”
他想写下1920年海原大地震前后的家乡父老的生命故事，为父老乡亲立传，为地方文化立言，为当下众人立功。
《佤家的四代女人》
图片丨布饶依露
她叫布饶依露。她的外婆是佤族“头人”的后代，照理说，该去学堂念书的，可因为她是个女儿家，是地地道道从未走出过山门的土著人。而她的母亲，也是土生土长在山里的女人。
那些年，云南边境常有土匪来骚扰，不甘寂寞的母亲，直到满了10岁，才得进山寨的小学去读书。生活妄想用绳索绑住她的手脚，母亲却动手干起了捻线织布、挑花绣朵的行当。还勇敢出逃家里安排好的婚礼，寻找自己的爱情。母亲跳出了外婆画的圈。
她要为自己的民族写下《佤家的四代女人》，以家谱修编，记载经历丰富，内容详实的少数民族四代女人的人生，展示佤族的生存环境和生活状态。
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