我做了一个梦，梦见我和女儿乌黑的长发变成了两对金色的翅膀，在天上飞；太阳从顶远的地方朗照过来，一道道光环像天梯，我们向着天梯飞去。天空下，川流不息的溪边，有许多的山民在呼喊！
岩石下，探头探脑地冒出一朵嫩红的小花，在斜坡上开着。马帮悠扬的铃声，打破了岁月的寂寞。有个“野人”向我投来一串红果，吓得我抱住女儿朝旱谷地里跑；此时整个山梁在移动，改变着原有的模样……几头野牛飞奔而来。
这时，我仿佛又回到了久别的故乡，回到烟雾缭绕的阿佤山，外婆和母亲居住过的高脚小草楼，依然在山风中摇晃；母亲和我的笑声，依然在山村中畅游；我和女儿的美梦，依然在山顶上激昂……
——布饶依露
布饶依露是中国少数民族作家，她的历史文化研究与文学创作，是对故乡的反思，对民族的思考。
这一次，她想写一部以“佤族四代女人”为主线的家谱——《佤家的四代女人》，这份家谱围绕从家事展开，扩及族系与民风民俗文化。与此同时，这本为少数民族女性建立家谱的文本范例。
布饶依露说：“很多年前就想做此家谱修编了，只是时机不成熟耽误了。这次以公益名义来参与此事，不仅可扩大影响，还能完成族群对我的希望！希望能得到大家的支持！”
编写《佤族的四代女人》概况：
一、项目执行计划：
全部完成时间拟2年6个月
1、2017年8月下乡进行第一次调研，之后每隔1个月去一次。
2、前期调研与资料收集同步进行。
3、2018年下半年集中时间写稿。
4、2019年初补充资料与完善稿件，预计秋季完成文案。
支持者还有福利哦
捐款50元，回赠彩色签名“佤家的四代女人”名信片 1枚；
捐款100元，回赠彩色签名的佤族母女的著作书封各 1枚；
捐款200元，回赠布饶依露文著《神树的约定》一部；
捐款300元，回赠佤族画家布饶依灵手绘帆布布袋一个；
捐款1000元，回赠佤族画家布饶依灵国画一幅，尺寸规格：4尺3开宣纸原作；
捐款2000元以上，回赠佤族画家布饶依灵国画一幅，尺寸规格：4尺原作；
捐款5000元以上，回赠佤族画家布饶依灵国画一幅，尺寸规格：6尺原作。
（如果，你能看到最后……）
为撰写《佤家的四代女人》这本书，布饶依露准备了许多年，我们先跟随她的视角与体验，走进佤家四代女性的生命故事，感知佤族文化吧。
走不出大山的外婆
我的外婆是佤族头人的后代，照理来说，该去学堂念书的，可因为她是个女儿家，是地地道道从未走出过山门的土著人，因此，外婆一生目不识丁。
赶集路上，外婆肩挎山货，汗流浃背，打着赤脚
母亲小时染过一场怪病，不吃不喝，乱哭乱闹，急得外婆满山遍野去找草药来驱鬼。外婆赶忙请来舅爷，又杀鸡，又看卦……外婆借钱在乡街开了个小马店，专门为山里山外马帮驼队养马歇脚。外婆做的佤族鸡肉烂饭最美味，酿制的小红米酒也香甜，烧烤的野味更诱口……
一天，外婆被横窜出来的马车撞到了，得了老重的骨折损伤病。外婆要二舅代笔为她写了一封家书，邮递给四舅，说：“小儿不在身边，就好像家族中的木凳少了一条腿。如果不快些回家乡，就是一个不忠不孝的逆子。”收到此信，四舅连夜乘火车，转汽车，又搭马车，再骑毛驴，一路风尘赶回故里。没过几日，我的外婆告别了人世，她被我的四个舅舅“安放”在红土高原背风的山梁上，岁月在她的坟前坟后长满了紫茎泽蓝權木。
外婆冇(没有)为儿孙们留下一点家产，也冇为小儿带来哪样好运。无奈，四舅决然背起了沉重的邮包，翻山越林，像只健壮灵活的飞虎，成天徒步奔走于山谷雨林，悬崖陡壁，为山寨的老百姓送包裹、传电报、递信儿，实施着外婆行善积德的余愿。
外婆去世前一直住在佤山，她教育儿女的一番话，至今教育子孙照样管用：“生活随便能过就行了，钱太多累主要坏事又招惹是非，人富了就生懒会遭灾的，勤劳才是佤族的本分。”
南腊大山，联通着村寨的每户人家
山崖上逃婚的母亲
我的母亲，是土生土长在山里的女人，像佤山的一棵花桃木，天然丽质的水土，为她雕凿出一副清秀、坚硬的模样。可母亲不懂得，她血液中流淌过多少大山的荒漠；她容貌中有着佤民族的、为征服恶劣的自然环境所付出的无比艰辛。
那些年，云南边境常有土匪来骚扰，不甘寂寞的母亲，直到满了10岁，才得进山寨的小学去读书。生活妄想用绳索绑住她的手脚，母亲却动手干起了捻线织布、挑花绣朵的行当。佤家人的织锦是多彩丰富的，拥有悠久的历史，而佤山的任何一个女孩，都难于逃脱历史赋予她们的重任。
老祖屋建在中寨半山腰的平坡上
一览无云的天际，照射着明的阳光
母亲像朵盛开的野山茶，也该有个婆家了，在佤历吉日那天，人们摆弄着水酒，品尝着野味，接送着迎亲队伍，我的母亲却出逃了，顺着白露花铺满的山崖上，她一反常态，爱上了吴姓家族的老大哥，也就是我未来的父亲。母亲像一只佤山的白鹇鸟，自由自主地缝合了人间一对美好的姻缘。
几年后，骑着山毛驴离开山寨的母亲，随着马帮叮咚作响的队伍，像一尊云游仙境的佛僧，率领着孩儿，骑了半个多月的瘦毛驴，才来到保山……后来再换乘几天的大卡车，沿着绕山绕水的滇缅公路，进入省城，寻找在昆明已考上六级钳工的父亲。
经历了60年人生磨难至今，儿女们从未听母亲怨过一句生活。我把《中国社会报》发表文章得来的稿酬，买了铁灰色毛料的短大衣，母亲穿上大衣，那忧郁的神态，显得更加饱经风霜了。我的母亲依然那么和善，那么美！
我漂泊的作家生涯
岁月从眼前掠过……
手捧竹篮的羊奶子果
是佤人最好的解渴野果
我的童年，是在滇西的阿佤山原始老林度过的，当一缕夕阳拴住山梁的红土岗，狩猎的达——佤族男老人，用铜炮枪或弩箭挑上肩头的白鹇、麂子等猎物归寨的路边，我尾随老人的脚步，去追逐生命的原由与终结。
10年间，我准时穿一套厚重的工装，穿一双风紧扣扣齐脚脖子的翻毛皮鞋，成天忙忙碌碌赶去高大的厂房，灰尘扑脸扑鼻的车间去劳作，造成至今文化知识的大贫血。
走进别人眼里，我是一个又黑又瘦，不安于现状的少数民族女人，成天背着一个大红大绿的佤族挎包，在外“游逛”，四处漂泊，到处流浪，大量地收集生活中的素材……我希望，佤人面对人世，不能一辈子收获封闭与荒凉，要收获自信与志气。
一个偶然的机会，有幸撞进云南省作家的大门，成为40多万佤族同胞中的佤族女作家，把我这个初生熊嵬不怕狼的佤族后生，磨炼得有了几分“闯荡”的资格！
1994年秋季，离开生我养我的云南红土地，奔北京中国社科院研究生院文学系深造。火车铁轮滚动那一时刻，我分明看见母亲红肿的眼眶，老泪横流……我远方的母亲，由于终年劳累成疾，害了偏瘫，语言神经被阻塞，再也不能歌唱了！猛然，我站起身来，甩了一把佤族特有的青丝长发，擦干了泪水，我要为我的母亲大声歌唱！
女儿神灵的画家梦
2015.12“云南现代重彩画展”
布饶依灵的画作《玉米地的新品种》
入选参展
我的女儿生性好动，像个佤山的猴子，3岁让她握起了毛笔，学习中国水墨动物画。她将画好的动物粘贴在墙壁上，把一个家装点得像个动物园，她画出了她心目中的那个世界。
从小喜爱绘画的女儿，大雨来临之前，站在窗口发呆，白云像大海，乌云像座山，是她童年观天发现的秘密。女儿把小脸轻轻凑过来：“妈，两个月亮在天上，亮亮天，多好！”
小学里，老师命题《自画像》作文，女儿干脆把自己给解剖了，她形象思维中，始终带着阿佤人的几分纯朴，几分实在：“我是佤族小姑娘，有一双黑宝石般的大眼会发光，高高的鼻梁像山脉，葡萄似的嘴巴要念诗，小脸像个红苹果，只要我妈妈见到了，就要啃上几口；我的脑袋不大不小，长在我脖子上刚刚合适；因为我生来皮肤黑，学校的小朋友都管我叫小非洲！小非洲！……”
1990年7月7日，北京民族文化宫悬挂着由中国书法家协会副主席沈鹏题写的“佤族小画家张可画展”的开幕式上，清华大学外语系任教的美国教授，用英文为女儿的画展题写了“中国少数民族的这个孩子，不是一个普通的孩子，希望她的画，能给世界的人民多一点！”中央美院的大学生看展后，握住女儿的小手说：“可可，感谢你的画，童心无垢啊！”
此时，人们听到了女儿的话语：“我希望我的画，像小鸟一样学飞，正朝着一个美丽的地方飞去！”
佤族是史籍上记载的百濮的后裔。唐代称为濮子蛮，宋代称为蒲蛮，明代称为古刺和哈刺，清代称嘎刺、哈瓦。1949年后，统称为佤族。
佤族是中国的少数民族之一，也是 缅甸的主要少数民族，主要分布在中国和缅甸边境两侧的群山之中，中国一侧在云南省西南部的西盟、沧源、澜沧、 孟连、双江、耿马、 永德、 镇康等县。
他们有自己的语言和文字，口头文学非常丰富，有神话、传说、故事、诗歌、谜语、格言等，内容涉及人类的诞生、万物的生存、婚丧礼俗、生产生活等方面。而因佤族住竹楼，吃竹笋；用竹碗、竹勺；坐竹凳，睡竹床；有时烧饭也用竹筒；生产种植、狩猎时用竹棒、竹箭、竹弩，接连两河用竹桥等。竹成了佤族生活中最重要的一环，佤族的文化也被称为“竹的文化”。
布饶依露
为撰写《佤家的四代女人》这本书，准备了许多年，我走进深山，感知生命带到我们的体验；爬上佤山高地，让清风吹酲我们寻找家园的头脑。“佤家的四代女人”代表着一个世纪的佤族历史，是少数民族妇女在探求发展之路时留下的悲欢离合的故事，是生活在黑夜中的女人仰望星空美景的记录……并完整地保留了佤族母女闯荡京城求生存、求发展的胆量和勇敢！确定了佤族妇女，在社会进步中取到的不可缺少的作用！
支持布饶依露请扫以下二维码
好家风联系筹款资助计划由古村之友、新乡贤工程、众志古村基金会联合发起，火堆公益提供技术支持。支持项目包括家谱修编、祠堂精神复兴、人物传记编写三大类型。
了解详情请扫二维码
有关古村
你可能还想了解
（点击图片可了解主题展详情）
中国（深圳）古村与新乡村主题展暨乡村博览会
2017年8月22-24日
深圳会展中心一号馆
构建乡村、资本、创业、文化复兴、
产业展示、产业扶贫、产业推广与对接的
最佳平台
图文 / 布饶依露
编辑／小八
